人生八苦是佛教“苦谛”的核心内容，指众生在轮回中必然经历的八种根本痛苦，即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
此概念源于佛教对生命本质的观察，系统阐述于《大涅槃经》等经典，并构成四圣谛中“集谛”与“灭谛”的理论基础。八苦涵盖生理、心理及存在层面的普遍困境，其中前七苦为具体表现，五阴炽盛为诸苦根源，指色、受、想、行、识五蕴积聚所引发的持续身心煎熬。该教义贯穿原始佛教至大乘思想，为修行解脱提供认知前提。
中文名
人生八苦
别名
佛教八苦
生苦
生苦指生命诞生过程中所承受的剧烈痛苦。胎儿在母体中经历十月孕育，出生时需通过狭窄产道，遭受挤压之痛，难以言表。脱离母体后，外界冷热空气刺激皮肤，接生者操作亦带来不适，婴儿初啼实为生理痛苦的自然反应。此苦虽为多数人所遗忘，然佛教视其为生命轮回起点之苦，具根本意义。
老苦
老苦表现为人体机能随年龄增长而衰退，感官功能减弱，体力下降，发白齿摇，视听模糊。即使年未四十已有早衰迹象，如韩愈《祭十二郎文》所载“视茫茫，发苍苍，齿牙动摇”。至七八十岁，生理退化不可避免，加之长期劳作积累的腰酸、风湿、胃病等慢性疾患，更增痛苦。无论个体是否注重养生，衰老之苦终不可免。
病苦
病苦包括生理与心理两方面疾患。自出生起，人即与疾病相伴：少年易患天花、麻疹；中年常见胃溃疡、肺结核；老年多发高血压、心脏病。虽现代医学发展催生诸多特效药，但小儿麻痹症、癌症等新病不断出现。此外，社会竞争导致的精神紧张，引发神经衰弱、精神分裂、躁郁症等心理疾病，非药物所能尽治，构成深层痛苦。
死苦
死苦指生命终结时的不可抗拒与身心剧痛。血肉之躯终有尽时，纵如秦皇汉武求长生不得，唯留笑柄。佛教认为，宇宙万法皆遵循生住异灭规律，有生必有死。即便修行至非想非非想天，寿达八万四千大劫，福报尽时仍堕轮回，无法超脱生死之苦。
爱别离
爱别离苦指与所爱之人被迫分离的痛苦。无论是生死永诀，如青春丧偶、中年丧子，或因生计、形势所致的暂时离别，皆令人悲痛。古语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”世间万法无常，父子、夫妇亦难终身相守，离别之苦无人可免。
怨憎会
怨憎会苦指与厌恶之人被迫共处的煎熬。本欲远离面目可憎、言语无味或利害冲突者，却常因因缘际会不得不朝夕相处。“不是怨家不聚头”，社会人事复杂，愈是相憎之人，愈易被形势捆绑，如影随形，难以摆脱，令人苦恼不堪。
求不得
求不得苦指愿望无法实现所引发的持续痛苦。或因经济限制无法获得所需，或因竞争激烈难以谋得职位；或情感受挫，如甲男爱乙女而乙女属意丙男；或志趣难伸，如欲成为计算机行业精英却只能从事网吧侍应生。欲望层出不穷，山谷易满，人欲难平，求而不得，苦由此生。
五阴炽盛
五阴炽盛苦为前七苦的根本来源。五阴即色、受、想、行、识五蕴，其集聚成身，如火炽燃，持续引发诸苦。色阴炽盛则四大不调，致病苦；受阴炽盛则感受增强，加剧诸苦体验；想阴炽盛则妄想追逐，引生爱别离、怨憎会、求不得；行阴炽盛则造作诸业，推动老衰与轮回；识阴炽盛则起惑造业，维系三世生死流转。